Španělsko 6: Ávila

Ávila je město s impozantními a dokonale zachovanými středověkými hradbami, s mnoha kostely, a první gotickou katedrálou. Samozřejmě je na každém kroku cítit přítomnost sv. Terezie (1515-1582): je zde místo, kde se narodila, škola-konvent, kde počala uvažovat o svém zasvěceném životu, její první reformovaný konvent, a mnoho dalšího ... 

Rodné místo sv. Terezie (nyní klášter)

Můj program v Ávile: 

• cesta po hradbách s GPS-audioprůvodcem (dobře provedené, s citáty Sv. Terezie); chvílemi bylo slunečno, později se ale velmi ochladilo a foukal studený vítr;
• podrobná prohlídka katedrály s malým diecézním muzeem; v katedrále se nachází kaplička, kde se sv. Terezie odevzdala Panně Marii po smrti své matky; zaujala mě výstava historiogramů P. Hernana Peredy.

Literatura na cestu:

- Tereza z Ávily: Život (La vida, asi 1567, EN)

- Tereza z Ávily: Hrad v nitru (El castillo interior, asi 1577, EN)

- Josephus a Spiritu Santo OCD (1667-1736), Cursus Theologiae Mystico-Scholasticae (1684; Tomus I, Tomus II, Tomus III-1, Tomus III-2, Tomus IV, Tomus V)

- Coakley, Sarah. 2009. "Dark Contemplation and Epistemic Transformation: The Analytic Theologian Re-Meets Theresa of Ávila". In Analytic Theology: New Essays in Philosophy of Theology. Eds. Oliver D. Crisp and Michael C. Rea.  

Španělsko 5: Segovia a Salamanca

V Segovii jsem navštívil židovský hřbitov, římský akvadukt, karedrálu s malým muzeem, a Museo de segovia (tematika od pravěku po industrializaci). Segovie má krásně zachovalé hradby s výhledem na hory. Zvenku jsem viděl monumentální pevnost Alcazar (v níž byla Isabela korunována na královnu Kastilie). V kostele San marco jsem stihl mši svatou. V Segovii krátce učil Suárez  a pocházel odtud Domingo de Soto.

Večer jsme měl konečně příležitost setkat se s prof. Fuentesem - velmi zajímavé setkání (já jsem mluvil latinsky a on španělsky). Díky němu jsem nakonec přeci jen stanul na posvátném místě:

Dnes je tam církevní střední škola, tj. nejedná se o běžně přístupné místo. Byli jsme ovšem vpuštěni i dovnitř budovy:

Španělsko 3: Salamanca

Dnes jsem navštívil (asi) jediné dvě knihovny zde v Salamance, které mají historické fondy:

Biblioteca de San Esteban
Knihovna má prý asi 20 000 historických knih; katalog ale není online. Velká část knih (5223) byla zkonfiskována během exklaustrace tohoto slavného dominikánského kláštera v r. 1835-6. Není zde nic např. od Arriagy, Hurtada, či Ovideda; od Izquierda je zde jen duchovní spisek. Mají zde kupodivu pár knih od Mastria a Caramuelovu Theologia moralis. Když už jsem v tomto posvátném klášteře, prolistoval jsem spisy zdejších slovutných mistrů: Francisco de Vitoria (Relectiones theologicas), Domingo de Soto (Commentariorum in I Sententias), Domingo Bannez (Institutiones minoris dialecticae, Commentaria in Primam ST); Melchiora Cano jsem už nestihl. Ofotil jsem si nějaké zajímavé články, mj. seznam zabavených knih, které zde kdysi byly.

Biblioteca de Universidad de Salamanca
Knihovna se nachází v majestátní univerzitní budovy. Je zde asi 2700 manuskriptů od středověku po osmnácté století, soupis byl vydán knižně s dobrými indexy:



(Náhled druhého dílu od Googlu)

K historii samotné univerzity existuje vynikající Historia de la Universidad de Salamanca, díly 1-5, pro filosofii a teologii jsou relevantní především díly I (z r. 2002, zde se vysvětluje kolejní struktura univerzity) a III.1 (z r. 2006, GOOGLE).

Ještě je zde jedna knihovna, ale bez historických knih: Biblioteca de Universidad Pontifica de Salamanca.

Měl jsem se zde v Salamance setkat s významným znalcem renezanční a barokní scholastické filosofie (autorem mj. monografie o Izquierdovi),  prof. José Luisem Fuertes-Herreros, ale na univerzitě jsem ho nenašel, sekretářka katedry má dovolenou a na poslední emaily Fuertes neodpovídá (alespoň jsem si tedy prohlédl pěkný nový kampus Miguel de Unamuno, kde teď filosofové, právníci, aj. sídlí)

Španělsko 1: Madrid

Návštěva Madridu se mi příliš nepovedla - přiletěl jsem kolem páté, takže na hotel jsem se dostal až za tmy. Navíc se jedná o takový skleněno-betonovou obludu, přehřátou, bez možnosti otevírat okna (Foxa32). Hotel je daleko od centra, byť na druhou stranu blízko železniční stanice. Celou noc probíhá jakási diskotéka či techno-party. A toto je výhled z okna:

Chtěl jsem zde navštívit alespoň bývalou Colegio Imperial de Madrid (kde působil Izquierdo, 04.07.2011) a samozřejmě Biblioteca Nacional de España, zítra ovšem pokračuji do Salamanky, vlakem jsou to tři hodiny a chci jet za světla, tj. už to nestihnu.

Ens rationis between Suárez and Caramuel 6 (Hurtado)

Patrně jedním z největších překvapení byla pro mne teorie pomyslných jsoucen Pedra Hurtada de Mendozy (1578-1641), který je označován za suareziána. Ve skutečnosti totiž jeho teorie nemá se Suárezem vůbec nic společného.

Ens rationis between Suárez and Caramuel 3-5

Třetí, čtvrtá a pátá kapitola knihy se podrobně věnují třem hlavním částem Suárezovy teorie pomyslných jsoucen: jejich podstatě, příčinám a dělením. Stručný výtah z těchto kapitol má vyjít v Brill Companion to Suárez (eds. Salas a Fastiggi); v češtině vyšel v bratislavském časopise Filozofia (2011-1).

Ens rationis between Suárez and Caramuel 2

Druhá kapitola knihy ("Problems posed by Beings of Reason") je mírně upravený článek, který vyjde v rámci monografie ze Strahovské konference (07.07.2010):